在古代，人们开辟了古代“丝绸之路”，这条“丝绸之路”联通了周边的地区以及其他民族的物质以及精神文化交流，带动了我国唐朝历史在文化交流上的巅峰时期，是一场“规模大、距离长”的交流鼎盛局面，是唐朝经济繁荣、政治稳定、军事强大以及交通发展等多种原因造成的“丝绸之路”的局面，唐朝的“丝绸之路”建立在文化交流的基础之上，使得唐朝与西方文化交流得以顺利发展。

通过“丝绸之路”将中原的科学技术、礼俗文化传入西域等地，反之，西域的文化也在唐朝得到广泛的传播，通过“丝绸之路”也引入了西域等地的外来物种，唐朝文化与西域文化彼此相互碰撞，又相互渗透，又相互影响。

一直以来，大部分研究历史的学家都认为，在“丝绸之路”的对外交流中，中国唐代处于主导地位，然而事实上，西域的外来文化对唐代中原文化的影响起到了非常重要的作用，异域文化在中原扎根并逐渐发展成为了本土化以及民俗化等特点，西域的外来物质文化对唐代中原文化的影响对中华文明产生了极其深刻的影响。

一、唐朝“丝绸之路”中外文化交流的主要形式

唐朝“丝绸之路”的发展主要依赖了其强大的自身，政治稳定，经济繁荣作为基础，另外，再加上唐朝允许并支持通商，再加上沿“丝绸之路”的各地以及各名族文化的高度发展，也为“丝绸之路”的繁荣提供了必要的前提条件，“丝绸之路”的发展体现了唐朝大国经济文化的高度发达，再加上唐朝统治者希望扩大交往，进行贸易活动，这也是直接导致了“丝绸之路”繁华最直接的原因。

在唐代，中外文化的交流和传播，“丝绸之路”是需要的一种途径和形式，“丝绸之路”的建立并不是因为某一个因素或条件才确立的，而是通过一系列的因素和条件组成而成，主要通过使节、商业贸易、宗教僧人、民族迁移等几种主要形式。

唐朝的使节在外交政治交往中发挥中举足轻重的作用，同时，也是传播中原文化的一种交流形式，但是，使节在文化交流上更有偏向性，因其肩负着政治使命，更偏重于文化上的接受和引进，由于唐代的许多使节在其它区域居住不长久，无法对其进行文化输出，就算输出其范围以及影响也是微乎其微，反而是其它新颖的异域文化，使得使节对其特别的关注。

当使节回国之后，就将自己的所见所闻承报给唐朝的统治者，在无形之中传播了很多异域的文化信息进入唐朝，并且还影响到了唐朝政府对于异域文化的态度。古代“丝绸之路”的繁荣通过使节的传播，建立了唐朝中原地区与西域等地少数民族之间的文化交往以及友好联系，促进了彼此之间的经济文化交往。

谈到“丝绸之路”的交流形式，那不得不说一下经济贸易，通过“丝绸之路”的“互市贸易”和“朝贡贸易”，联系了东西方各民族之间的贸易文化交流，通过商贸活动拉近了中西方民族之间的联系，也是中原与西域各民族文化交流的主要推动力，商贸活动不仅仅承担商品贸易的交流，还涉及到各个领域，例如政治、经济、文化等多个领域，是唐朝中原与西域各国物质交流与精神文化交流的重要载体。

特别是入华进行商贸活动的胡商，对唐朝中原的政治、经济、文化以及社会生活等多个方面都具有重要的影响。“丝绸之路”是古代中原与西域经济文化交流的重要通道，最开始在“丝绸之路”上可以看到很多的成群结队的胡商商队，经过远距离的长途跋涉，贩卖商品进行贸易活动，但在这条道路之上，商人需要建立休息的站点以供人以及马匹进行休息。“丝绸之路”作为交通要道，为许多的胡商商队提供了商业据点，在经商的同时，也进行了文化的传播。

根据许多的历史记载，在“丝绸之路”的道路上，沿途都许多的商队，其中商队中不乏有许多的多民族的人员，并且根据商队规模的大小，也不尽相同，不过这种民族之间相互的交流与融合，促进了“丝绸之路”的繁华，也促进了彼此之间的经济、文化交流达到顶峰。

在“丝绸之路”的对外交流之中，其中游牧民族是“丝绸之路”的最重要的向导，特别是在西域高原地区，由于地理环境复杂，只有游牧民族对其特别熟悉，再加上，游牧民族与唐朝中原文化交流的不断增进，游牧民族通过商人从农民或者手工业者换取粮食或者是绸缎，与此同时，也给中原的人们换来了牲畜以及皮毛，丰富了人民的生活。

纵观“丝绸之路”的发展历史，“丝绸之路”的贸易并不是一个国家或者一个地区就组建起来的，而是在“丝绸之路”的进程之中，不断的有兴起的民族或国家继往开来一起完成的，是由先后兴起的民族不断的参与其中，后辈在继承前辈的基础上不断的进行发展，例如，匈奴、突厥、乌孙等游牧民族，就曾先后来到“丝绸之路”，并且在文化交流中发挥了举足轻重的作用。

随着游牧民族的不断迁徙，在一定程度上也促进了“丝绸之路”的对外文化交流的发展，在古代，是游牧民族率先打开了欧亚大陆的文化交流通道，在建立“丝绸之路”，发展贸易方面具有重要的作用。一是游牧民族可以为“丝绸之路”上往来的商队提供保护，防止强盗或者是土匪抢劫。二是游牧民族通过与沿途的商人不断交流，对其文化的传播也起到了非常重要的作用。三是游牧民族与商队的接触，是将一种文化从一个地区传播到了另外一个地区，特别是少数民族的大迁徙，给中原地区带来了西方文化，同时，也冲破了文化原有的地理界限，使得唐朝孕育成了接受多元文化特质的时代。

通过游牧民族的迁徙以及在“丝绸之路”上不断的活动，使得多民族的文化与文明不断进行交流与碰撞，避免了因为地理因素而造成的文化单一现象，为多元文化的形成提供了现实条件。

宗教在唐朝也是极其受欢迎的，宗教的僧人也为“丝绸之路”的繁华起了非常重要的作用，最开始僧人和商人一样，当然一路僧人也是受到商人的照拂，僧人的线路与商人的线路是差不多的，换句话说，宗教的传播与商人有着不可分割的联系。

从东汉时期，佛教就是通过“丝绸之路”不断向中原传播，中原的儒家文化、道教也是通过“丝绸之路”带出中原，当然不仅有佛教，还有其它宗教来中原进行传播。

根据《史书》记载：“吐火罗开元七年正月，吐火罗遣大德僧来朝贡”

由此可以看出，宗教的传播可以完成宣扬教义以及友好外交的使命，同时，也能为文化的传播提供了基础。

二、唐朝对外文化交流的内容

唐代是中国古代历史上发展的最繁荣的时期，同时，唐代也促进了中原与西域各民族之间的文化交流与融合，特别是物质、科技、艺术等各方面的文化交流不断使得中国文化被世界所知晓和接纳，唐朝中国也引入大量的异域文化，促进了中国的传统文化推陈出新。

在“丝绸之路”唐朝的对外交流的内容上，从中原传入西方的产物主要有“丝绸、瓷器、纸张以及农作物”，在唐朝，与西域互市所交换的主要就是丝绸，特别是唐中后期的时候，与回鹘的绢马贸易是最典型的，当回鹘拿到丝绸之后，又将其远销至印度或者是东罗马等地区，由此可见，“丝绸之路”的中原丝绸源源不断的向西方输出。

考古发现，在敦煌、楼兰等地都发现过唐朝时期的彩绢。纸张也是从中国传入西域各民族的，“纸”是中国古代四大发明之一，从造纸术发明以来，历代的造纸技术越发的成熟，根据唐代义净的《梵语千字文》中记载，梵文的“纸”字，在之前印度人常用书写都是树皮或者是树叶，从唐朝中国僧人从印度取回来的经书就可以看出来，印度所记载的经书都是写在树皮或者树叶之上。

唐朝农作物的传播范围就更加的广泛，例如“樟脑”是通过袄教徒从中国传到萨珊波斯，后来又传到了穆斯林，另外，还将中国的生姜、大黄、麝香等通过“丝绸之路”传到波斯、阿拉伯等地。

当中国的丝绸等物品传入西方的时候，也有大量的异域物传入中国，并且很多还在中国继续发展，成为中国文化的而一部分，唐朝有大量的异域物种引进中原，例如：“金属器、香料、宝石、象牙以及奇珍异兽等”，在传入中国的物品之中，一般奢侈品占比最多，比如从东罗马地区带来的金戒指、金首饰等，以及各种香料，特别是在唐朝的皇宫之中以及贵族之中使用最频繁，虽然这些东西都仅限于皇室贵族享用，但那些奇珍异兽也开阔了唐朝人民的视野和眼界。

三、结束语

纵观唐朝历史，从“丝绸之路”上的对外文化交流上看，是以唐代的长安为中心，不仅在物产上互通有无，在文化交流中相互碰撞，“丝绸之路”是东方与西方沟通的重要桥梁，伴随着“丝绸之路”的开辟，中国的先进文明不断的传入西方，而西方文化的引进也同样影响着东方。

唐代“丝绸之路”发展的极为鼎盛，是因为唐朝有其强大的政治以及北方少数民族以及交通发达等多种因素共同作用的结果，维持了“丝绸之路”的发展。从文化交流而言，通过战争、商贸活动、宗教等呈现出文化融合多元化的发展趋势，经过文化之间的相互碰撞以及相互渗透，异域文化在中国根扎和发展。

其实文化的传播在于文化之间有明显的差异，如果唐朝是封闭的状态，那就不能实现文化的接触以及交流，文化的传播其本质就是信息的传播，可以为物质的状态，也可以为精神的状态。纵观中国历史的对外交流中可以发现，中国对于外来文化在一些层面上，在吸收外来文化是非常顺利，也容易接纳的，但是在另外一些层面就显的不那么接纳，甚至将其拒之门外。

其实任何一个外来文化的交流，都是基于传统文化的，与自己本民族的文化向适应，将外来文化有益的因子与本民族的文化相融合，促进本民族文化的发展，换言之，其实就是对于外来文化，要有甄别意识，找到适合本国国情的因此，拒绝糟粕，这种甄别在中国的对外文化交流中具有重要的作用。

参考文献：

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[2]吴洁. 从丝绸之路上的乐器、乐舞看我国汉唐时期胡、俗乐的融合[D].上海音乐学院，2017。

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[4]贺茹. 唐代丝绸之路中外文化交流研究[D].西北农林科技大学，2014。

文章来源：九宸说历史